本文作者:交换机

青年知识分子,知识青年要到

交换机 07-10 15
青年知识分子,知识青年要到摘要: 大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于青年知识分子的问题,于是小编就整理了2个相关介绍青年知识分子的解答,让我们一起看看吧。中国古代知识分子为什么不自己当皇帝?儒家从...

大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于青年知识分子的问题,于是小编就整理了2个相关介绍青年知识分子的解答,让我们一起看看吧。

  1. 中国古代知识分子为什么不自己当皇帝?
  2. 儒家从一开始为知识分子选定的人生的最佳道路是什么?

中国古代知识分子为什么不自己当皇帝?

历史上还真有这么一个“知识分子”当了皇帝,他就是历史上唯一的状元皇帝——神宗李遵顼。

科举制度给古代百姓提供了一条相对公平的上升通道,但顺利跃龙门的总在少数,所以就有很多失意之人,他们有的像柳永一样写诗填词;有的像黄巢一样起身反抗整个王朝。但是考中状元也不一定就能证明一个人的能力,比如中国历史上就曾经出现过一位状元皇帝,他忍受不了皇帝的昏庸,篡位称帝后却变成了十足的昏君,他就是西夏神宗李遵顼。

状元及第

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状元牌坊

李遵顼是西夏宗室后裔,他从小就生长在一个文化氛围浓厚的环境中,《西夏书事》中说他“端重明粹,少力学,长博通群书”并且还是一个小有名气的书法家。在夏桓宗天庆十年(公元1203年),李遵顼参加了当年的科举考试,他出色的答卷让夏桓宗非常满意,钦点他为状元及第。

西夏内乱

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南宋时期的中国形势

之前文章中,国史君(国史通论)曾经讲到西夏是一个非常混乱的朝代,从李元昊建国开始,皇室之间互相残杀之事不绝如缕。公元1196年,越王李仁友去世之后,他儿子李安全曾经上书桓宗,请求能够袭封父亲的王位,但是桓宗拒绝了。怀恨在心的李安全在公元1206年联合桓宗的母亲罗太后一起发动政变,将桓宗废黜,自立为帝,李安全就是夏襄宗。

状元篡位

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李遵顼画像

夏襄宗是一个十足的昏君,他篡位之后没有治理国家的能力,却喜欢出去挑事。夏、金两国虽然曾经长期敌对,但在夏桓宗执政时期双方却基本处于和平状态。夏襄宗即位之后,将之前的联金抗蒙的政策,转变为附蒙抗金。而蒙古重创金国之后,很快便把矛头对准西夏,在内忧外患之中,李遵顼发动政变,夺取了皇位。

禅位亡国

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蒙古灭西夏示意图

但是李遵顼是一个典型的“高分低能”,虽然有本事考中状元,却完全没有治国的理念,他即位之后延续了夏襄宗附庸蒙古的策略,多次出兵攻打金国,并且给蒙古提供大量士兵以供蒙古大军西征。在光定七年(公元1217年),蒙古西征花剌子模,再次向西夏征兵,深知举国厌战的李遵顼这次选择了拒绝,但随即就被蒙古大军包围了首都中兴府,李遵顼逃亡,宣布太子监国。公元1223年,李遵顼宣布禅位给次子李德旺,自己去当太上皇了。三年后,在西夏被蒙古蚕食殆尽之际,李遵顼病死,半年多后,立国190年的西夏亡国。

谢邀。

因为知识分子更想做帝王师,也更适合做帝王师,做不了皇帝。

先看看中国古代史上的皇帝身份来源。绝大多数是靠继承,这个完全是先天因素,我们不做讨论。还有一类是靠夺去,不过是农民起义成功,还是皇族内部武力篡权,总归,是要经过一番激烈斗争,甚至要通过战争的方式,才能改天换地。

这样走到皇帝位置的人,都是踏着累累白骨和无数人的鲜血,才能成功。从底层通过个人奋斗,走向帝位的开国皇帝,最典型的就是刘邦和朱元璋。吊诡的是,他们不仅不是知识分子,还特别讨厌读书人。不论你把刘邦原来的身份定义为游侠还是流氓,总归他不是文化人,而朱元璋更是从放牛娃、乞丐和游僧的身份走出来的,你能说他有多少文化?而当时的读书人,不论是萧何还是刘伯温,都不可能成为皇帝。

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问题的关键就在这里:虽然知识分子学富五车,通晓历史,但他们毕竟只是理论上的高手,而真正的帝王需要在残酷的现实淘洗中炼成,他们对世界的认识是极端现实的,不可能有知识分子那种理想主义情怀,他们做出的一切决策都需要务实、精准,需要权衡各派力量,在人性和利益的博弈中寻找最大化的收益。而这一切,都不是知识分子擅长的。

另一方面,古人也说,“秀才遇到兵,有理说不清”,不少知识分子也不屑于与权力***,知识分子的天然道德感和清高的性格,让他们在精神坐标上有很高的位置,但往往不能处理好世俗的问题。

当然,也有一些热爱学术和文艺的皇帝,但那只是他们的副业,比如乾隆就经常吟诗作词,与大学士们讨论学问,但这都是建立在他在军事和政治上的操控能力上的。更多时候,皇帝沉溺于知识分子那种调调,反而会耽误国家。比如,明朝建文帝朱允炆成长于深宫之中,从小研习儒家美德,真遇上靖难之役这类事,反而不知如何处理。至于喜爱书画的宋徽宗、热衷诗词的李后主......虽说这类亡国皇帝的问题不能全归罪于知识分子“气质”,但他们缺少伟大帝王的谋虑和雄才,显然是重要因素。

那几个答案都在说什么呢啊!

中国古代知识分子当皇帝,干过这事儿的就一个人:王莽。

结局如何,想必大家也看到了。

西汉一朝,自从汉武帝罢黜百家,儒家一枝独秀。武帝为平抑勋贵势力(军功贵族),任用外戚(卫、霍之属),重用儒生,改“封侯拜相”为“拜相封侯”(因高祖的“白马之盟”,非有军功不得封侯,权力事实上掌于军功贵族之手)。从此儒家地位提升,渐次居于主流。

至西汉末,汉室衰弱,德不配位,在儒家鼓噪之下,“禅让”的呼声越来越高。尧舜禅让本就是儒家景仰的事例,禅让的主张也就是顺理成章。禅让的对象,就是王莽。

王莽既是外戚,又是大儒。也就是说,无论皇家,还是儒生们(当时的知识分子)都能够认可。

他上台之后,推行儒生心目中的“德政”,却是泥古不化,脱离实际,又操之过急。他站在中央政权的角度,裁抑地方豪强,一厢情愿地要解放底层民众,结果政策不到位,执行又一塌糊涂,终致民怨沸腾,最后政权被推翻,首级被砍下来收藏了几百年。

王莽的教训太过惨烈,从此儒家再也不敢推举大儒做皇帝,而是转而谋求万世“帝王师”的地位。不管是谁用什么办法终结乱世,反正要治平天下,还得靠儒家。

这样是最安全的:天下治平,是儒家辅弼有功;天下纷乱,是君王无道。

岂不美哉!

刘备少年时候和公孙瓒一同在卢植门下学习。卢植是谁?汉末有名的大儒,经学***马融的***,汉末另一位著名经学***郑玄是他同门。生平著作有《尚书章句》、《三礼解诂》等(不过都失传了)。换句话说,刘备年轻时候,是正经八本读过书的。

刘秀年轻的时候,到长安读书,学的是《尚书》。史书记载他“受《尚书》,略通大义”,估计是学习成绩一般,但不管怎么说,人家也是读书人。

所以知识分子有没有自己当皇帝的?有啊。

而且什么样的算知识分子呢?宋元明清的开国皇帝肯定算不上知识分子了,但唐朝开国皇帝李渊肯定是读过书的,不过我们好像一般把他算作贵族,一般不算他知识分子。

南朝四代宋齐梁陈,宋和陈的开国君主都是武将,没人说他们是知识分子。齐和梁的开国君主都是有名饱读诗书之人,也没人说他们是知识分子。

所以知识分子到底是什么呢?

儒家从一开始为知识分子选定的人生的最佳道路是什么?

《大学》三纲八条目:亲民、明明德、止于至善;格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

无论是“克己复礼”、“修己安人”,还是“中庸”、“忠恕”等等一系列的教条,无非就是要达到一种境界——内圣外王

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儒家思想造就了中国知识分子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的特质,人生目标是追求“克己复礼”,“明明德,亲民,止于至善,”“天下大同”。人生道路是“内圣外王”。“克己”就是“明明德”、“内圣”的修***夫,包括格物、致知、诚意、正心、修身。“复礼”就是“亲民,止于至善”、“外王”的实践功夫,包括齐

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家、治国、平天下。人生总是不如意事常八九,但是,儒生秉承“穷则独善其身,达则兼济天下”的原则,确信“天生我材必有用”,不会妄自菲薄,安贫乐道,以俟天时。

附儒家先圣图。图一周文王、图二周公旦、图三孔子、图四孟子(自上而下)

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先来看儒家之学的人生理想,那就是《大学》中的四个字,“修齐治平”,即“修身、齐家、治国、平天下”。

修身是基础,而且是永恒的基础,并不是说修好了身之后以后就万事大吉、永远不用修了,而是当有机会进行“齐家、治国、平天下”的时候,也还是在修身中,只不过是换了另一种形式的修身。这个用王阳明先生的话来说就是在“事上炼”,即后面三项的践行,能为第一项“修身”提供很好的实践体悟,以完成更圆满完善的“修身”状态。

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当这种理想照进现实的时候,儒家为***所选定的人生最佳道路,那便是《论语》中子夏先生所说的“仕而优则学,学而优则仕”。

这样看起来,好像儒家教育***都要去当一个个的“官儿迷”,但事实并非如此,因为要看选择去做官的目的是什么?是为了谋取个人的荣华富贵和贪图享受?在真正的儒家看来,并不是这样,而是要将之前所学到的“仁道”布及于天下,让人人都同归于心境与处世之“仁”,自觉而后觉他!选择出仕为官,只是一种手段。

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可以试想一下,还有什么,是能够比之于借助国家层面的力量更有效的布及仁道的呢?出仕,这无疑是一个最佳的路径与选择,教书育人或者其它,与之相比的话均多有不及。

因借助国家体系的力量所形成的效果最好,所以欲要“平治天下”,最好的办法,就是先进入这个“体系”。

从这个意义上来讲,选择“仕而优则学,学而优则仕”,是儒家面对现实的时候所做出的必然之举。

到此,以上就是小编对于青年知识分子的问题就介绍到这了,希望介绍关于青年知识分子的2点解答对大家有用。